麦积山旅游攻略（麦积山石窟）

麦积山石窟，是中国四大石窟之一，如果说，敦煌莫高窟是戈壁中的“大画廊”，那麦积山石窟则是崖壁上的“雕塑馆”。

麦积山石窟现存221个窟龛，各类造像3938件10632身，最早开凿于北魏时期，一直到两宋，均展示着历代不同的造像风格及造像技艺的延续。

跟云冈、龙门石窟皇家气势恢宏的风格不同，麦积山石窟展现的塑像内敛温和，充满了人间的烟火气息。虽历经千年风吹雨打，这些精美绝伦的塑像，仍不减当年光彩。

麦积山石窟的泥塑造像艺术风格是根据时代文化背景逐渐发生变化的。在塑像的塑造过程中，艺术工匠会将自己的审美融合进去，形成有时代特点的雕塑风格。

北魏太和十七年(493年)，孝文帝将都城从大同迁到洛阳，进行政治、经济体制改革，大量地吸收汉民族文化，引起了一系列文化艺术变革。

北魏是一个极为崇佛的王朝，浓厚的佛教气氛笼罩着全国上下。当时的佛寺数量达到了一个惊人的数字，全国有三万所寺院，僧人数百万，崇佛达到了极盛阶段，寺庙建筑成为当时城市最主要的建筑景观。

麦积山石窟正是在全国浓厚的佛教氛围影响下，开始了大规模的开窟造像活动。

我对北魏塑像艺术的认知，始于在甘肃博物馆内一件飞天塑像，该标本虽只有十余厘米大小，但是造型颇为精致，飞天面容清秀，呈现自右向左凌空飞舞的姿态，衣纹上下叠摞，疏密分明，错落有致，观之顿生恬静安详之感。

这件飞天塑像的艺术魅力深深地感染了我。虽然距离我看到此塑像已经过去四五年的时间了，但我至今仍记忆犹新。后来我读了《麦积山石窟》一书，欣赏到了第121窟、80窟、148窟和115号窟的影像照片，加深了我对麦积山石窟北魏中晚期塑像的印象。

“秀骨清像”就是北魏中晚期所有人物雕塑和绘画共同的美学特征，主要特点：清俊秀美。塑像面部清瘦，长颈、削肩，身体单薄、扁平，造像的体积感弱，气质温和，情感内敛，眉目之中呈现独特的时代笑容，传达了佛陀微笑的丰富意涵。

80窟：由于地震的破坏，洞窟前部坍塌，现在只剩下洞窟后壁和两壁的一小部分。窟内两侧的菩萨保存较好，表面色彩大多脱落。

正壁左侧龛中为释迦多宝佛和胁侍菩萨，菩萨头戴花冠，发辫从头部舒缓地下垂到双肩，面庞方圆，双目细长，嘴角含有一丝含蓄而亲切的笑意。身体表面的色彩已经随着岁月完全褪去，但表层泥质并未风化，肌肤依然是光洁细腻，给人一种淳朴自然的美感。

148窟：窟内中坐一佛，两侧耳龛内还有交脚和思维菩萨及二佛并坐的造像。

正中坐佛神情庄严，内穿僧衣，外斜披袈裟，在僧衣上有小方格和花瓣图案，双手作禅定印，袈裟上的衣纹细密流畅，韵律极强，造型古朴刚健。

76窟：正壁塑一佛，两侧壁立胁侍菩萨。正壁主佛着通肩袈裟，衣领自右肩披向左肩，在前胸处自然形成了一个圆弧形，所以这种袈裟也称为圆领袈裟。面相已趋向清秀，气质中神秘、庄严的成分减少，逐渐贴近中国人的审美习俗。

窟内尚存有影塑佛和供养人16身及壁画。

115 窟：内作一佛二菩萨，窟内的雕塑风格是典型的北魏中期风格。佛挺身而坐，目视前方，头顶有很浅的水波纹高肉髻，面相圆润略长，已有清瘦之感，宽肩窄腹，胸部丰厚，肩臂浑圆，身体的体积感强，有着一种敦厚、稳重、结实、充满力量的美感。佛着单肩袈裟，袈裟上有密集流畅的阴刻线。

菩萨戴高花冠，发辫分披双肩，袒上身，斜披天衣，下着贴体长裙，身体向外侧扭动，形成了一个自然的、轻微的弓形，似乎是在随风而摆，整个躯体在劲健之中透出一种纤柔，从而在庄严的佛国之中逐渐地吹入了一股源于人间的自然清新之风。

窟内佛座上有“大代景明三年(502年)九月十五日上邽镇(现甘肃清水县，邻近天水)司马张元伯”的造像题记，司马是主管地方军事或治安的官吏，这是麦积山石窟众多的窟龛中唯一一个有明确的开窟年代的洞窟，对确定其他洞窟的年代起着标尺性作用。

69、169窟：这个洞窟称为双窟，最开始出现在云冈石窟，是孝文帝和冯太后共同开凿的，因当时冯太后临朝听政，时称孝文帝和冯太后为“二圣”，所以在石窟中也出现了“双窟”。

麦积山69和169窟就属于双窟形式，龛内各塑一佛一弥勒。

23窟：仅存正壁一佛和西壁(佛右侧)一菩萨。佛作磨光高肉髻，面相清瘦，眼角细长，这是北魏晚期塑像的共同特点。佛像身着双领下垂袈裟，衣带在腰间作结后垂然而下，双手均残损无存。整个造像挺身而坐，眉目之间流露出一种神秘的、难以捉摸的微笑，似为一个领悟了世间真谛、参透了世间奥秘、心灵达到了理想彼岸的思想家或哲学家。佛右侧的菩萨历经千百年的风雨，面部微有斑驳，但却给人一种历经沧桑的模糊之美。

83 窟：窟内现存造像8身，分别为三佛三菩萨二弟子，造像具有明显的“秀骨清像”的特点。除正壁主佛外，其余佛或菩萨均含首低眉，似在聆听教诲，或是沉入深深的思索之中。三身佛都结与愿和无畏印，菩萨上身袒露，颈部戴较大的项圈，帛带自双肩垂下经小臂分于身体两侧，下身着长裙，并有玉璧等饰物，衣摺摆布自然流畅。

87 窟：三壁龛内各塑一佛，龛外侧侍立弟子和菩萨，其中正壁西侧的弟子迦叶塑作水平较高，是麦积山北魏晚期的代表作品。迦叶长眉、深目、高鼻、面颊清瘦，双手合十，恭身而立。这是以西域僧人为模特并对面部五官进行了合理夸张而塑作的弟子形象：长眉遮目，眼窝深陷，高鼻如勾，额际有三道深深的皱纹；张嘴露齿，似正要开言，把一个老成持重、沉着坚毅、饱经风霜的老僧形象刻画得入木三分。

101窟：现存塑像6身，分别为二佛三菩萨一弟子，其中一身菩萨为西壁的主尊弥勒菩萨。正壁为一佛一胁侍菩萨一弟子，佛眼睛被磨损，两侧的菩萨和弟子身材挺拔，形象清俊，双手合十，侧身向佛。胁侍菩萨为螺发，整束的头发首先是辫成若干条小辫，然后再整体呈宝塔形(下大上小)辫在一起，形式很奇特。这种螺髻形象的菩萨在其他洞窟中也有出现，如121窟、154窟等，其中以 121 窟的造像组合比较完整。

121 窟：正、左、右三壁开深龛，各塑一佛，均经过宋代重修。正壁龛外两侧，各有一组一菩萨一弟子的造像，尤其是佛龛右侧的一组，菩萨和弟子双肩相互轻靠，头侧向一起，面带甜蜜的微笑，似乎是在悄悄地耳语，这便是著名的“窃窃私语”。主佛正在中央讲经说法，菩萨和弟子均是一正一侧而立，侧立的菩萨衣着自然下垂，而迎门而立的弟子的袈裟衣袖下摆则微微地向两侧敞开，好像是一股轻风从窟门吹入，袈裟衣袖被风轻轻荡起。

122窟：洞窟内部共存三佛三菩萨二弟子。

正壁佛左侧的胁侍菩萨面容清秀，头顶的发髻为高高的螺髻形式，颈下饰有宽项圈，外穿双领下垂袈裟，腰系长裙，衣纹用阴刻线表示，双手在胸前交叉相叠，显得很虔诚。最引人注目的是菩萨的右膝轻轻提起，脚尖着地，臀部微扭，身体表现出一种徐缓的曲线，这是一种舞蹈中的状态。

133窟(万佛洞、碑洞)：是麦积山石窟内部空间最大、内容最丰富、精品最多的一个洞窟，窟内有众多的文物精品。公元911年，天水诗人王仁裕曾冒险登临此窟，对窟内的千佛万像惊叹不已，称“其雕梁画拱，绣栋云楣”，可见当时是何等的壮观。

这个洞窟还有一个沿称了千余年的俗名，称为“万佛洞”，五代诗人王仁裕在其撰写的《玉堂闲话·麦积山》中称为“万菩萨堂”。窟内前后左右所有的壁面全部贴满了十余厘米的影塑千佛，最初当有万身之多。

在窟内第九龛，静静地立着一尊微笑的小沙弥，高不足一米，造型简洁质朴。它穿着大人的宽大袈裟静静伫立在那里，头略下低，在那里独自发出甜甜的微笑，仿佛是聆听到佛正在讲述一个美妙无比的佛国世界。从不同的角度可以看到可以看到不同的神情，微笑之美能够得到更好的呈现，可谓人神合一。

147窟：现存一佛。佛作螺纹高肉髻，面目清秀，弯眉与鼻相通，细细的双眼微微下视，显得庄重而又亲切。袈裟在台座前分为两瓣自然展开，特别是右腿部分的袈裟衣褶顺其自然地做成莲花瓣形，新颖别致，美不胜收。龛边缘有两个花瓣状的装饰，和龛内的色彩和造型相互协调，把整个佛龛装饰得清雅不俗。

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