包头旅游攻略自驾游(内蒙古包头市草原自驾游攻略二)
沈芳蕤 • 2024-03-15 16:56:41 • 次
一、自驾方式:房车和SUV或轿车
二、旅行时间:2023年暑假
三、行程介绍:
- 第1天:自包头出发——包头古城——战国赵北长城遗址——五当召——五当召山顶草原(吃住五当召山顶草原,找谢总,提我打折)
- 第2天:自五当召山顶草原出发——秦长城遗址——白云鄂博荣梅玉荣事迹展览馆——荣梅玉荣旧居——哈萨尔祭奠堂——白云鄂博(晚上吃住白云楼外楼酒店,提我打折)
- 第3天:自白云鄂博楼外楼出发——吉穆思泰花果山——巴音博格达敖包——满都拉边境口岸——敖伦苏木古城遗址——达茂旗诗画草原(晚上可住诗画草原蒙古包,也可加达茂住)
- 第4天:达茂旗出发——希拉穆仁草原(住蒙古包或牧民家里,可联系我)——回包头或呼市
- 上一篇已介绍了第1天到第2天的行程,即包头——白头鄂博,本篇将介绍第3天到第4天的路程,即白云鄂博——希拉穆仁草原
四、景点介绍
- 吉穆斯泰花果山
吉穆斯泰花果山,位于内蒙古自治区包头市,是一座以奇特自然景观和悠久历史文化而闻名的山峰。这座山峰有着深厚的历史底蕴,吸引着无数游客前来探访。古代历史 据史书记载,包头吉穆斯泰花果山在古代就已名扬四海。
唐朝时期,这里是一片茂密的原始森林,野生动植物繁多。当地居民以狩猎、打渔为生,形成了早期的原始部落。随着时间的推移,这些部落逐渐扩大,形成了后来的匈奴、鲜卑等少数民族。
在元朝时期,包头吉穆斯泰花果山成为蒙古帝国的领地。成吉思汗在此屯兵百万,统治着广袤的草原。这里一度成为蒙古帝国的政治、经济和文化中心。随着时间的推移,虽然元朝衰落,但包头吉穆斯泰花果山的地位依然不可小觑。
近代以来,包头吉穆斯泰花果山继续成为历史舞台上的重要角色。清朝时期,这里成为皇家狩猎场。清朝皇帝每年都会来这里巡游,狩猎、观光、了解民情。 民国时期,包头吉穆斯泰花果山成为军阀混战的重要战场。各路军阀在此争霸,形成了复杂的历史格局。
新中国成立后,包头吉穆斯泰花果山受到国家的高度重视和保护。1956年,这里被列为国家级自然保护区,禁止大规模的资源开发和建设。经过数十年的保护和发展,这里的自然环境和生态资源得以很好的恢复和保护。
同时,包头吉穆斯泰花果山还逐渐发展成为旅游胜地。游客可以在这里领略到原始森林、高山草甸、溪流瀑布等自然风光,还可以感受到内蒙古独特的民俗文化和风土人情。
结语:这是个4A景区看你怎么看,如果说非要有什么景点,门票30加上溶洞30共60也不值;如果说冲着历史的角度说这也曾经是皇家狩猎场也值。个人推荐只买门票进云爬爬山拍拍照就行了,必竟在草原上海拔1600的山倒不多见。从花果山到敖包有一条索道,应该是蒙古包景区那进而通上来的,没有坐过。快到花果山一个成吉思汗骑马的雕塑,往左是花果山往右是博格达敖包,我个人更推荐敖包去看一看。
路线图
- 白音博格达敖包
敖包位置参见上图,是从进吉穆斯泰的地方往右拐一直走到头就是敖包。它位于百灵庙镇巴音宝力格嘎查的最高山顶部,又称白云鄂博教包。教包平面呈圆形,石块垒砌的三层坛式建筑,四周环绕小敖包。
康熙三十五年(1696)春,皇帝亲率大军远征噶尔丹,当时喀尔喀右翼部(达尔罕贝勒旗)诺内亲王、茂明安部一等台吉诺尔布、贝勒班第等也纷纷派兵随大将军费扬古征伐噶尔丹于昭莫多(乌兰巴托以南)。击溃噶尔丹,康熙皇帝论功行赏、犒劳大军,其中包括两部西征的官兵。建包,主祭平定噶尔丹军旗。
另说:后金天聪七年(1633),哈布图哈萨尔第十六代孙车根自号茂明安部率千户归顺后金,由呼伦贝尔西迁艾不盖河流域驻牧,其叔父固穆巴特去世,在白云博格达山上筑衣冠冢(脑包),奉之为神,每年农历五月十二日祀,三年一大祭,并举行那达慕大会。
1953年6月,为建设白云鄂傅矿,以隆重的礼仪将教包和内藏盔甲迁移到现在的白云查干山上山项整体为保护范围。
敖包,这个古老而神秘的词语,对于许多人来说,可能代表着一种难以言说的情感和文化的交织。它们是草原上的标志,是游牧民族心中的圣地。那么,敖包究竟是何物?它的规制和等级又是如何划分的呢?
敖包,也写作“鄂博”,是蒙古语的音译,原意为“堆子”。它是一种用石头、土木、树枝等材料堆积而成的圆锥形或方形建筑物。敖包通常建在山顶、河边、路口等显眼的位置,作为路标、界标、祭坛或祈祷场所。敖包的规模和形状因地域和民族而异,但一般来说,它们都代表着一种神圣和神秘的力量。 敖包的规制多种多样,因地域和民族而异。一般来说,敖包由三个部分组成:基座、主体和顶饰。基座通常用石头或土木材料堆砌而成,主体部分用树枝或木料搭建,顶饰则用绸缎、布料或兽皮覆盖。
敖包的形状也有多种,如圆锥形、方形、圆形等。在蒙古族中,最常见的敖包是圆锥形,因为它象征着山峰和河流,代表着自然的力量。 敖包的等级划分主要根据其规模、材料和装饰来决定。一般来说,大型敖包较为豪华,材料多为石料、木材和绸缎,装饰也更为精美。小型敖包则相对简单,材料多为土木材料和树枝,装饰也较为朴素。不同等级的敖包代表着不同的意义和功能。
在蒙古族中,敖包通常分为三个等级:汗敖包、贝子敖包和普通敖包。汗敖包是最高等级的敖包,通常建在首都或其他重要城市,代表着国家或皇家的权威和信仰。贝子敖包则代表着贵族或高级官员的权威和信仰,建造规模和材料略逊于汗敖包。
普通敖包则是基层民众建造的祭坛或祈祷场所,材料和规模相对简单。 除了蒙古族外,其他少数民族也有类似敖包的传统建筑。例如,满族人的柳条敖包、藏族人的石头敖包等。这些敖包不仅代表着当地人民的信仰和文化传统,也作为路标、界标等实用性的标志,在日常生活中发挥着重要的作用。
巴音博格达敖包
结语:内蒙古草原上有各种各样的敖包,很多敖包还是收费的,这个敖包是免费的,这个敖包的原址在白云鄂博的稀土矿的神山上,后来因为国家要开矿,所以把敖包搬到了现在的这个山顶上,取名为巴音博格达敖包,这个敖包是达茂旗和白云鄂博的分界线,也是达茂旗现存的最大的一个敖包,一般敖包分为一层,三层(天、地、人)和十二部洲(有12座小塔须弥座环绕)。这个敖包是等级最高的,非常值得一看。我今年在农历的5月13正好赶上这里祭敖包,想来的看准日子,内蒙古祭敖包的时间都不一样,这个敖包是农历5月13早上7点开始。
- 满都拉口岸
路线图
内蒙古包头满都拉口岸介绍 在中国的北部边疆,有一个名为内蒙古包头的城市,它不仅是中国的工业重镇,也是中国对外开放的重要门户之一。而在包头的东北部,有一个名为满都拉的地方,那里有一个独特的存在——满都拉口岸。
满都拉口岸位于内蒙古自治区包头市达尔罕茂明安联合旗,地处中蒙边界,是中蒙两国进行经济、文化交流的枢纽。满都拉口岸的建立,不仅极大地促进了中蒙两国的边境贸易,也成为了中蒙两国人民友好交往的桥梁。
满都拉口岸的历史可以追溯到1994年,当时中蒙两国在满都拉共同签署了《中蒙边境管理制度》,共同确定了满都拉口岸的对等开放。自此以后,满都拉口岸便逐渐发展成为了一个集贸易、旅游、通道等多功能于一体的综合性口岸。
结语:既然都走到了达茂旗为什么不多跑90公里去边境看一看?人这一生很多人从来没有离开过中国,从来没有那个机会,不如到口岸看一看,在满都拉口岸可以看到对面的外蒙古。这里也有很多进口超市。吃住也都有地方,不过边境口岸不是每一年都开,具体时间我也摸不准,能赶上口岸开放,就参观游览一下国门和界标,如果赶不上就权当情怀吧,来这个地方照个相片也算出国了。在路过满族拉镇的时候,你能看见一个巨大无比的敖包,他比不过他那个敖包要小一些,当时在北疆城市这个包也算大的了。往北走天气越好,多拍照片儿,白云低的会让你窒息。
路线图
如果你从满都拉去敖伦苏木有两条路线,一条大路和一条小路,相差40公里。小路有一半的石子土路,但是近的多,而且中间还会有像无人区一样的风景,有一两个小湖泊,适合野营自驾探险,轿车走慢点也没事。如果是从白云鄂博或达茂过云就近的多,只有那一条路线。
- 敖伦苏木古城(阿伦斯木)遗址
阿伦斯木古城遗址,位于中国内蒙古自治区包头市达茂联合旗,是一处有着重要历史价值的文化遗址。它是一座元代古城,建于1270年左右,是当时汪古部的重要城市之一。汪古部是蒙古帝国时期的一个游牧民族,他们信奉基督教,并在中亚和华北地区建立了一系列重要的城市和要塞。阿伦斯木古城遗址便是其中之一。
古墙
阿伦斯木古城的建造历时十年之久,其规模宏大,建筑精美,是当时汪古部的重要政治、经济、文化和宗教中心。该古城平面呈长方形,城墙内外均用石块砌成,高达8-10米,城墙上设有马面、角楼等军事设施。城外还挖有宽阔的护城河,以增加城池的防御能力。
笔直的地基
阿伦斯木古城在元代历史上具有重要的地位。元代是中国历史上一个蒙古族建立的王朝,其疆域辽阔,横跨欧亚大陆。在这个时期,许多不同的民族和文化相互交融,形成了多元化的社会和文化。阿伦斯木古城是元代汪古部的政治和文化中心,也是中亚和华北地区的重要城市之一,见证了元代的历史和文化。
遗址轮廓
阿伦斯木古城遗址的发现和挖掘,为我们提供了研究元代历史、文化和汪古部的重要资料。通过对遗址的考古发掘和研究,我们不仅可以了解阿伦斯木古城的建筑风格、城市规划和社会制度等方方面面,还可以深入探究汪古部作为一个特殊的民族和他们在元代历史中的地位。
除了历史价值外,阿伦斯木古城遗址还具有极高的艺术价值。在遗址中发现了许多精美的石刻、砖雕、陶器和瓷器等艺术品。这些艺术品反映了当时汪古部人民的精湛技艺和高度文明成就。其中最为著名的就是“玄武岩石柱”,柱上刻有“元至正二十四年”(1364年)的文字,它是研究元代末期书法、雕刻艺术的珍贵实物资料之一。
残石
城址位于巴音教包苏木浩来新村东北6.4米处,南临艾不盖河。城址平面呈“回”字形,外城北墙973米,南墙954米,东墙568米,西墙588米。南门方向132°。内城位于中央偏南部,两城东西套接,通长290米。宽222米,有奢土台基十余座。
城墙
外城西半部城墙有残存,高3米,夯层厚20厘米;其余城墙坍塌成土垄状,基宽3米,高1.5米;城址四角有墩台,辟四门,设瓮城。城内街道三横三纵,有“十”字街贯通四门,主街两侧各有平行街道,直贯城中:沿街分布建筑基址百余处城内出土建筑构件、景教墓石和《王傅德风堂碑记》碑。
宫殿遗址
敖伦苏木古城是元德宁路治所,汪古部首府所在;因成吉思汗与阿剌兀思剔吉忽里联姻,术忽难加封赵王,俗称赵王城。明代中叶,曾是阿勒坦汗避署夏宫。南墙向南110米至河边,西墙向西60米,北墙向北60米,东墙向东1千米为保护范围;保护范围向外2千米为建设制地带。
路线图
结语:如果喜欢历史,喜欢地理,喜欢了解元朝的文化,喜欢孤独和寂静,不喜欢打扰,你可以来这个地方转一转,这个地方现在已经变成了一片养马场,四周全部被栏杆围了起来从文保碑那个正门路口是进不去的。如果你想进入的话,按照上图的指示的路线从西门进入。里面有各种各样的宫殿遗址,有很多瓦当瓦片和瓷片。可以捡上一两个带回家,留作纪念。
- 诗画草原
路线
诗画草原风景区位于达茂旗的北部,占地面积约为300平方公里。这里是内蒙古自治区的草原之一,也是一处独特的自然景观。在诗画草原风景区,游客可以欣赏到如诗如画的自然风光。
诗画草原风景区拥有着广袤无垠的草甸,这里的草甸高度在5-15厘米之间,草甸上生长着各种牧草,如羊草、细叶草等。在夏季,这里的牧草长势非常好,一片翠绿的景象,让人感到非常舒适和放松。
诗画草原风景区内有多个湖泊,其中比较著名的有哈登淖尔、希拉木伦淖尔等。这些湖泊犹如明珠镶嵌在草原之中,湖水清澈见底,湖边牧草依依,游人在这里可以欣赏到独特的湖泊景观。
配图不代表景区
诗画草原风景区周围环绕着高山,这里的地形由平原向山地过渡,山峦起伏,景色优美。在山顶上远眺,可以看到整个草原的壮丽景色,让人心旷神怡。 诗画草原风景区不仅有着优美的自然风光,还有着悠久的历史文化。这里是古代蒙古族人民的重要聚居区和游牧之地。在诗画草原风景区,游客可以体验到传统的蒙古族生活方式和文化。这里的蒙古族牧民仍然使用传统的蒙古包作为住所,蒙古包是蒙古族文化的重要代表之一。
结语:从敖伦苏木转完如果要吃住回达茂也可以,也这里也可以,因为是朋友介绍过这里,在达茂旗找一个非常大的草原旅游风景区,既可以住蒙古包还能射箭骑马的地方不太多,这个地方算是比较大的一个,我只在这住过一天房间在500左右吃饭人均100块钱左右。晚上睡蒙古包特别安静,但是夏天一定要小心飞虫,草原上没有蚊子,但是有一些不咬人的小虫,实在是让人头皮发麻,如果在蒙古包开着灯的情况下,他会落到床上哪都是。
在景区门口有很多马场,一般情况下90块钱可以骑半个小时。如果你是自驾游睡在床车或房车的话,可以把车停在景区门口,景区内是不需要票的,可以随意出入,在晚上8点多的时候,景区内会有篝火表演,到时候可以进到里面参观一下,里面的草长得非常高。配套设施比较完善,有吃有住还有酒吧KTV。如果你想体验一下住蒙古包,体验一下篝火表演。并且经济允许的情况下,可以来这玩一下,纯属于个人经验,我也没去过其它地方。
- 达茂旗广福寺(百灵庙)
在中国的历史文化长河中,达茂旗广福寺百灵庙犹如一颗璀璨的明珠,以其独特的历史背景和丰富的文化内涵吸引着世人的目光。这座位于内蒙古自治区的寺庙,不仅是一座具有深厚宗教内涵的建筑,更是一段历史的见证和文化的载体。
达茂旗广福寺百灵庙坐落在包头市达茂联合旗,占地面积约600平方米。其地理位置独特,背靠阴山,面对草原,是当地少数民族群众心中的宗教圣地。这座寺庙的建立可以追溯到元朝时期,由蒙古贵族所建,距今已有700多年的历史。在历史的沧桑中,它历经数次修缮,但至今仍然保持着原始的风貌,散发出古老而神秘的气息。
百灵庙的建筑风格独特,其建筑形式和雕刻艺术均具有鲜明的蒙古民族特色。大雄宝殿、三面观音像等建筑均采用蒙古式圆形建筑,象征着蒙古人民的团结和力量。殿内的壁画和雕刻细致入微,形象生动,反映了当时高超的工艺水平和艺术造诣。这些建筑和艺术品不仅具有极高的审美价值,也为我们了解和研究蒙古历史文化提供了宝贵的实物资料。
除了建筑风格,百灵庙还以其深厚的宗教文化底蕴而闻名。这座寺庙是藏传佛教的重要道场之一,每年都会吸引大批信徒前来朝拜,尤其是农历六月十五日的庙会,更是盛况空前。在庙会期间,信徒们进行各种宗教活动,如转经、烧香、礼拜等,表达对神灵的崇敬和祈愿。此外,还有各种民间活动,如赛马、摔跤、歌舞表演等,吸引了各族群众前来观赏,使百灵庙成为当地一处独特的文化景观。
百灵庙不仅承载了内蒙古自治区的宗教信仰和民间文化传统,也是中国各民族大团结的象征之一。作为中国北方草原的重要文化遗产,百灵庙对于研究中国少数民族历史、文化和宗教具有重要的历史和艺术价值。 百灵庙的建立和发展,与当地的历史文化、自然环境和社会发展息息相关。它既是少数民族宗教信仰的体现,又是草原游牧文化的缩影。几百年来,它承载了无数人的信仰与希望,为草原各族人民的精神生活提供了重要的依托。
结语:百灵庙是达茂旗的中心镇,也是政府驻地,百灵庙传说是因为以前有好多百灵鸟在寺庙周围飞来飞去,所以谐音为百灵庙。百灵庙也是贝勒庙的谐音。寺庙中午休息,其余时间基本都开放,进到寺庙大殿,不要大声喧哗,这里是不收门票的。想了解藏传佛教的文化,可以来这里看一看。五当召和这里,还有希拉穆仁的普会寺,这三个都是藏传佛教的代表。在广福寺对面就是达茂旗的中心广场,再往南一点儿就是步行街,在步行街上有很多美食,还有民族特色的纪念品。如果选择在达茂旗入住的话,有很多吃住可以选择。导航直接搜索奶产品商店,奶制品商店有卖嚼克的,如果你是开房车有冰箱的话,可以买点儿兑上酸奶和炒米,味道简直一绝。
- 希拉穆仁草原
召河广场
界碑
达茂旗希拉穆仁草原,位于内蒙古自治区的包头市达茂联合旗,这是一个拥有壮丽风光和丰富历史文化的地方。在这片宽广的草原上,每一个山丘、每一片草场都诉说着古老而深沉的历史。
草原马
希拉穆仁,在蒙古语中意为“黄色的河”,这是对这片土地上流淌的黄河的赞美。黄河的滋养,使得这片草原充满了生命的活力。这里的草场广阔,牧歌悠扬,每年的夏季,无数的牛羊在这片绿色的地毯上自由自逊,构成了一幅美丽的画卷。 然而,达茂旗希拉穆仁草原的历史远比它的自然风光更为引人入胜。
穿越草原
这里是古代北方游牧民族的发源地之一,匈奴、鲜卑、突厥、蒙古等伟大的游牧民族都曾在这里繁衍生息。他们在草原上驰骋,用勇敢和智慧创造了一个又一个辉煌的文明。 历史上的希拉穆仁草原是诸多少数民族的家园。
穿越草原
这些民族在这里交流文化,互相影响,形成了独特的文化氛围。这里不仅有深厚的游牧文化,还有古老的长调、呼麦等音乐艺术,以及壮观的赛马、摔跤、射箭等体育活动。这一系列的文化遗产,使达茂旗希拉穆仁草原成为研究少数民族文化和历史的重要场所。 希拉穆仁草原在近代也留下了深刻的历史印记。
鄂黑乌苏
这里曾是抗日战争的重要战场,当年,英勇的内蒙古人民为了保卫家园,与日本侵略者进行了激烈的抵抗。在战争的硝烟中,草原上的普通人民也积极参与,用他们的勇气和智慧为抗战胜利作出了巨大贡献
召河广场
希拉穆仁又称召河,是因为在西南牧人的北面有一条名叫召河的流过。这个镇非常非常小,镇上有一个寺庙叫普惠寺,寺庙对面是一个广场,广场上有一个雕塑,莲花底座上面是一头大象,大象上面托着一只猴子。猴子的肩膀上面是兔子,兔子的背上是一只鸟。春天的时候鸟儿把种子叼来,然后兔子刨开坑,猴子施了肥,大象浇完水,当年秋天的时候,他们共同享用这些美食。在佛教中的意义为和谐共生。召河广场上有很多水管房车的话可以免费加水。
牧民家
如果你是开房车或床车自驾游的话,你可以随便选择一个景区,基本上比较大的景区里面晚上都会有篝火表演,景区是不收费的,进去看完表演你出来住你的车就可以了。所谓景区就是农家乐。如果你是穷游自驾游的话,建议你晚上到昭和镇上找个宾馆住,或者如果沟通能力强的话,直接找个牧民家里,我在召河镇遇上一个阿姨叔叔,我们在他家住了将近一周时间。 如果有谁想去的,可以私信联系我。
和张姨老两口
阿姨以前是靠租赁蒙古服装而谋生,叔叔是靠养马在景区牵马而营生。两口子有两个女儿,一个嫁在北京,一个嫁到山东。嫁到山东的是在青岛和我是老乡。他们看见我们就像看见自己的孩子一样。所以我们之间有一种莫名的亲切感。他们就是因为从网上看到了我的视频,所以我们有机缘在召河相遇,来到他家做客。
穿越草原
召河的北面有大大小小的很多农家乐,在路边会有冲你招手和引路的人。价格基本差不多。如果想体验一下草原生活,可以选择一家入驻。
房车开进牧民家
结语:达茂旗的草原大部分都比较荒凉戈壁。希拉穆仁的草相对来讲还好一些,近几年大旱,草长得不算很高,如果在雨后去这里的话,绝对让你大饱眼福。你可以在牧民家里吃手把肉,和他们喝奶茶围坐在一起谈笑风生,每天早上跟着叔叔出去放羊,每天黄昏的时候跟着孩子出去捉蚂蚱,还可以跟着阿姨一起包蒙古饺子,还可以穿越草原,听他们讲他们小时候在草原的故事。
导航直接搜索伊和乌素牧家乐,这附近有十几家蒙古包景区,阿姨和叔叔家就在这个地方。这里晚上寂静安宁,如果天气好的话繁星点点还会看见银河,如果你会骑摩托车的话,可以借一下叔叔的摩托车在草原上狂奔。这个地方离着红格尔敖包不算太远,你可以骑摩托车在草原上溜达溜达,享受一下草原的寂静与安宁。
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